Le Juron est-il Haram en Islam ? Ce que disent le Coran et les Hadiths

Le Jugement

Le juron — c’est-à-dire l’usage de la grossièreté, du langage vulgaire et des paroles obscènes — est haram en Islam. Les preuves tirées du Coran et de la Sunnah sont directes et les savants des quatre grandes écoles de jurisprudence islamique sont unanimes sur ce point. L'islam accorde une importance énorme à la langue, la considérant comme l'une des principales portes du péché et l'un des outils les plus puissants pour le bien.

Réponse rapide : Utiliser un langage profane et grossier est haram (interdit). On attend d’un croyant qu’il garde sa langue et ne dise que ce qui est bon ou qu’il se taise. Jurer des serments par Allah est une question distincte régie par des règles différentes.

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Que signifie « jurer » dans ce contexte ?

Avant d’entrer dans les preuves, il est utile de distinguer deux sens très différents du mot « jurer » :

1. La grossièreté et le langage vulgaire — utiliser des mots obscènes, vulgaires ou indécents dans le langage courant. C’est ce que la plupart des gens entendent par « jurer » dans l’usage moderne. Ceci est haram.
2. Jurer un serment — faire un vœu solennel, souvent au nom d’Allah, pour affirmer la vérité de quelque chose. C’est un sujet distinct régi par les règles du halaf (serments) en jurisprudence islamique. Un serment véridique par Allah est permis, bien que jurer faussement ou excessivement soit interdit.

Cet article traite de la grossièreté et du langage vulgaire. Pour le jugement islamique sur la malédiction dirigée contre des personnes spécifiques, voyez notre article sur le fait de maudire est-il haram.

Les preuves tirées du Coran

Sourate Al-Hujurat 49:11

Allah dit :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ

« Ô vous qui avez cru, qu’aucun peuple ne se moque d’un autre peuple... »

Coran 49:11

Ce verset interdit de se moquer, d’insulter et de rabaisser autrui. Utiliser un langage grossier ou dégradant envers une autre personne entre clairement dans cette interdiction.

Sourate An-Nisa 4:148

Allah dit :

لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ

لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ

« Allah n’aime pas la mention publique du mal dans la parole, sauf celui qui a été lésé. »

Coran 4:148

Ce verset est profond. Allah déclare explicitement qu’Il n’aime pas que le mal et les paroles indécentes soient rendus publics. La grossièreté et le langage vulgaire sont la définition même de la parole mauvaise. La seule exception étroite reconnue est pour une personne exprimant un grief d’avoir été lésée — et même alors, la patience et le pardon sont loués comme des vertus supérieures.

Sourate Al-Qalam 68:10-11

Allah dit :

وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ

وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ حَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ

« Et n’obéis pas à tout sermentier méprisable, calomniateur, qui se déplace en colportant des médisances. »

Coran 68:10-11

Allah décrit le sermentier habituel comme mahin — méprisable et sans valeur. Ce n’est pas une description neutre ; c’est une condamnation du caractère grossier comme incompatible avec les normes du croyant.

Les preuves tirées des Hadiths

Le caractère du croyant

Le Prophète Muhammad (paix soit sur lui) a dit :

لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلَا اللَّعَّانِ وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيءِ

لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالتَّعَّانِي وَلَا اللَّعَّانِ وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيءِ

« Le croyant n’est pas un calomniateur, ni un maudit, ni un immoral, ni un vulgaire. »

Rapporté par Al-Tirmidhi, 1977

Ce hadith couvre tout le spectre : calomnie, malédiction, immoralité et vulgarité — tous exclus du caractère du vrai croyant. La grossièreté et le langage vulgaire relèvent de fahish (obscène) et badhi' (vulgaire/shameless).

La définition d’un musulman

Le Prophète (paix soit sur lui) a aussi dit :

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

الْمُسْلِمُ مَن سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِن لِسَانِهِ وَيَدِهِ

« Le musulman est celui dont la langue et la main préservent les autres musulmans. »

Rapporté par Al-Bukhari, 10

La langue est placée aux côtés de la main — les deux instruments principaux du mal. Un musulman dont la parole blesse les autres par la grossièreté ou les insultes a manqué à l’une des définitions fondamentales de ce qu’est un musulman.

Parlez bien ou taisez-vous

Le Prophète (paix soit sur lui) a dit :

« Quiconque croit en Allah et au Jour Dernier, qu’il parle bien ou qu’il se taise. »

Rapporté par Al-Bukhari, 6018

Ce hadith fixe la norme pour toute parole. Les mots doivent être bons — bénéfiques, gentils, véridiques — ou ne pas être prononcés du tout. La grossièreté échoue à ce test sur tous les plans.

Avis des savants

Les savants des quatre madhhabs sont unanimes que le langage grossier et la profanité sont haram. Il n’existe aucune position savante crédible qui le permette.

L’Imam Al-Nawawi (Shafi'i) a écrit abondamment sur les obligations de la langue dans Riyad al-Salihin, consacrant plusieurs chapitres aux paroles interdites. Il a explicitement listé le langage obscène et vulgaire parmi les grands péchés de la langue.

Ibn Taymiyyah (Hanbali) considérait que le langage indécent corrompt à la fois le locuteur et ceux qui l’entendent, et que garder la langue est parmi les actes d’adoration les plus importants qu’un musulman peut accomplir en dehors des rituels obligatoires.

Ibn Al-Qayyim (Hanbali) dans Al-Jawab al-Kafi a longuement parlé des maladies de la langue, plaçant le langage obscène parmi les plus destructeurs. Il notait que les paroles d’une personne reflètent l’état de son cœur, et qu’un cœur rempli de grossièreté est un cœur éloigné d’Allah.

L’Imam Al-Ghazali (Shafi'i) dans Ihya Ulum al-Din a identifié la langue comme l’une des parties les plus dangereuses du corps humain — capable de détruire la position spirituelle d’une personne plus rapidement que beaucoup de péchés physiques.

Types de jurons et leurs jugements

Tous les « jurons » ne portent pas le même jugement. Voici une répartition claire :

Grossièreté et langage vulgaire (ex. mots obscènes dans le langage courant) : Haram. Aucune opinion savante ne le permet. Les preuves du Coran et de la Sunnah sont directes et claires.

Maudire une personne spécifique (invoquer un mal ou une damnation sur elle) : Haram, et plus grave que la grossièreté générale. Adresser une malédiction à un croyant est comparé dans certains hadiths à le tuer. Pour une discussion complète, voir notre article sur le fait de maudire est-il haram.

Jurer un serment par Allah (faire un vœu véridique) : Permis, sous conditions. Le serment doit être véridique, il doit être fait par Allah ou l’un de Ses noms, et ne doit pas être fait excessivement ou à la légère.

Jurer un faux serment : Haram et un grand péché — cela s’appelle al-yamin al-ghamoos (le serment immersif) et c’est l’un des péchés les plus graves en Islam.

Jurer par autre chose qu’Allah (ex. « Je jure par ma mère ») : Interdit. Le Prophète (paix soit sur lui) a dit : « Quiconque jure, qu’il jure par Allah ou qu’il se taise. » (Rapporté par Al-Bukhari, 6108)

Gravité : le contexte compte

Bien que le jugement général soit clair, la jurisprudence islamique reconnaît que chaque cas n’a pas la même gravité.

Habituel vs occasionnel. Une personne qui jure constamment est dans un état spirituel plus grave que quelqu’un qui glisse une fois sous la douleur ou le choc soudain. Cependant, même un seul cas de grossièreté est péché et nécessite repentance. La condamnation coranique du juron habituel (68:10) ne signifie pas qu’un seul cas est acceptable — elle signifie que le juron habituel est un signe de corruption morale profonde.

S’exclamer par frustration vs insulter quelqu’un. Prononcer un juron comme exclamation involontaire après une blessure est différent en degré d’insulter délibérément quelqu’un avec un langage vulgaire. Les deux sont mauvais, mais le second implique un péché supplémentaire contre une autre personne.

Public vs privé. La sourate An-Nisa 4:148 mentionne spécifiquement la « mention publique » du mal comme quelque chose qu’Allah n’aime pas. Utiliser un langage grossier en public, surtout là où cela peut corrompre d’autres — les enfants, par exemple — amplifie le péché.

Intention. La parole accompagnée de l’intention de rabaisser, nuire ou humilier une autre personne est traitée plus sévèrement que la parole dite par habitude sans y penser. C’est pourquoi l’approche islamique des interdictions considère à la fois l’action et l’intention. Pour une discussion liée, voir le mensonge est-il haram.

Comment rompre l’habitude

Pour un musulman ayant grandi dans un environnement où le juron est normalisé, changer cette habitude est un défi pratique. L’islam offre des conseils :

1. Remplacer, ne pas seulement réprimer. Le Prophète (paix soit sur lui) encourageait à remplir la langue de dhikr — SubhanAllah, Alhamdulillah, Allahu Akbar. Quand l’envie de jurer survient, ces mots remplacent le mauvais réflexe par un bon.

2. Faire une pause avant de parler. L’habitude de prendre une respiration avant de répondre — surtout dans les moments de colère — brise le schéma automatique de la grossièreté.

3. Choisir son environnement. Le Prophète (paix soit sur lui) mettait en garde contre les compagnons qui mènent au péché. Un environnement saturé de langage grossier rend plus difficile le maintien d’un discours propre.

4. Demander pardon et persévérer. Si vous glissez, ne désespérez pas. Repentez-vous sincèrement, résolvez de ne pas recommencer, et continuez. La miséricorde d’Allah est immense, et l’effort pour réformer la langue est en soi un acte d’adoration.

Résumé

Le juron — au sens d’utiliser la grossièreté, le langage vulgaire et les paroles obscènes — est haram en Islam. Le Coran déclare explicitement qu’Allah n’aime pas le discours public mauvais. Le Prophète (paix soit sur lui) a défini le croyant comme celui qui n’est ni obscène ni honteux, et a défini le musulman comme celui dont la langue préserve les autres. Les savants des quatre écoles de jurisprudence sont unanimes sans exception.

La gravité varie : le juron habituel est pire qu’un écart isolé, et adresser des insultes à une personne est pire qu’une exclamation maladroite. Mais dans tous les cas, la norme pour un musulman est claire — parle bien ou tais-toi.

Jurer des serments est une question distincte : les serments véridiques par Allah sont permis ; les faux serments et les serments par autre qu’Allah sont interdits.

Garde ta langue. Elle est plus légère que n’importe quel membre, mais plus lourde sur la balance que presque tout autre chose.

Et Allah sait mieux (والله أعلم).