La musique est-elle haram en Islam ? Ce que disent réellement les savants

Peu de sujets en Islam suscitent autant de débats que la musique. Vous trouverez des musulmans qui écoutent de la musique quotidiennement et d’autres qui l’évitent complètement — et les deux groupes citent des savants pour soutenir leur position. C’est l’une des questions les plus fréquemment posées dans le vérificateur halal.

Alors, quel est le jugement réel ? La majorité des savants classiques considéraient les instruments de musique comme haram, mais ce n’est pas une position unanime. Il existe un désaccord légitime entre savants, et la réponse dépend du type de musique, de son contenu, et des savants que vous suivez.

Réponse rapide : La majorité des savants classiques (y compris les écoles hanafite, chaféite et hanbalite) ont statué que les instruments de musique sont haram sur la base de preuves issues des hadiths. L’école malikite et certains savants modernes permettent la musique qui ne contient pas de contenu pécheur ni ne conduit à un comportement pécheur. Les nasheeds uniquement vocaux sont permis par consensus.

Que dit l’Islam à propos de la musique ?

La preuve principale citée contre la musique provient à la fois du Coran et de la Sunnah.

Dans le Coran, Allah (SWT) dit :

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ

Wa min an-nasi man yashtari lahw al-hadith li-yudilla 'an sabil-illah

« Et parmi les gens, il y en a qui achètent le divertissement des paroles pour égarer les autres du chemin d’Allah. » — Sourate Luqman, 31:6

Ibn Mas’ud (qu’Allah soit satisfait de lui), l’un des compagnons les plus proches du Prophète ﷺ, a juré par Allah à trois reprises que « lahw al-hadith » dans ce verset fait référence au chant. Cette interprétation est également rapportée d’Ibn Abbas et de Jabir ibn Abdullah (Tafsir al-Tabari).

Dans la Sunnah, le hadith le plus fréquemment cité est :

« Il y aura parmi ma communauté des gens qui considéreront comme permis l’adultère, la soie (pour les hommes), l’alcool et les instruments de musique. » — Rapporté par al-Bukhari, 5590

Ce hadith regroupe les instruments de musique (معازف — ma'azif) avec des choses clairement haram. Les savants qui interdisent la musique soutiennent que c’est une preuve décisive.

Cependant, il existe aussi un hadith authentique permettant le duff (tambour sur cadre) :

Le Prophète ﷺ a dit : « Annoncez ce mariage. Organisez-le dans les mosquées et frappez le duff pour cela. » — Rapporté par al-Tirmidhi, 1089

Et dans une autre narration, le Prophète ﷺ a permis à deux jeunes filles de chanter et de jouer du duff pendant l’Aïd, en disant à Abu Bakr (qui essayait de les arrêter) : « Laisse-les, ô Abu Bakr, car ce sont les jours de l’Aïd. » (Rapporté par al-Bukhari, 949)

Opinions des savants

Les savants sont partagés sur cette question, et le désaccord est ancien de plusieurs siècles.

La position majoritaire — que les instruments de musique sont haram — est l’opinion la plus forte en termes de science classique. Elle est tenue par les madhhabs hanafite, chaféite et hanbalite, appuyée par des preuves directes des hadiths. Pour un examen dédié à la question de savoir si les instruments eux-mêmes sont interdits, voir les instruments sont-ils haram.

La position minoritaire — que la musique est permise sous conditions — est tenue par certains savants malikites, Ibn Hazm, al-Ghazali, et plusieurs savants modernes éminents. Ils soutiennent que la preuve des hadiths n’est pas assez forte pour une interdiction générale, et que ce qui importe est le contenu et le contexte.

Les deux positions ont un poids savant. Il s’agit d’un véritable ikhtilaf (différence d’opinion), et non d’un cas où un camp aurait simplement tort.

Conditions et exceptions

Même les savants qui interdisent la musique s’accordent généralement sur ces points :

• Le duff est halal. Il est explicitement permis dans des hadiths authentiques pour les mariages, l’Aïd et les célébrations.
• Les nasheeds uniquement vocaux sont permis. Les chants louant Allah, le Prophète ﷺ, ou contenant des rappels islamiques — sans instruments — sont autorisés par presque tous les savants. Voir est-il haram d’écouter des nasheeds pour une analyse détaillée.
• Les tambours de guerre et sons fonctionnels sont exemptés. Les sons utilisés à des fins pratiques (alertes, annonces) ne sont pas considérés comme de la « musique » au sens savant.

Même les savants qui permettent la musique s’accordent à dire qu’elle devient clairement haram lorsque :

• Les paroles encouragent le péché — alcool, drogues, adultère, violence ou mécréance
• Elle est combinée à d’autres activités haram — consommation d’alcool, mixité libre avec comportement illicite, etc.
• Elle distrait des actes obligatoires — si la musique vous fait manquer la salat ou négliger le Coran
• Elle conduit à un attachement excessif — passer des heures chaque jour absorbé par la musique au détriment du dhikr et des activités bénéfiques

Pour la question étroitement liée de savoir si chanter est haram, les mêmes preuves et positions savantes s’appliquent, bien que la dimension vocale introduise quelques nuances supplémentaires.

Idées reçues courantes

Q : Toute la musique est-elle haram sans exception ? Non. Même les savants qui interdisent les instruments autorisent le duff et les nasheeds vocaux. Aucun savant classique n’a fait une interdiction générale sur tous les types de sons ou de chants. Le débat porte spécifiquement sur les instruments de musique (ma'azif) et, dans une moindre mesure, sur le chant avec un contenu provocateur.

Q : Le Prophète ﷺ écoutait-il de la musique ? Il a permis le chant et le duff à des occasions spécifiques (Aïd, mariages, arrivée à Médine). Il n’écoutait pas de musique instrumentale. Les savants des deux camps s’accordent sur ces faits — ils divergent sur ce que cela signifie pour la musique moderne.

Q : Est-il haram de mettre de la musique de fond dans un magasin ou une voiture ? Les savants qui considèrent les instruments comme haram diraient oui, quel que soit le contexte. Ceux qui permettent la musique sous conditions diraient que cela dépend du contenu. Si vous suivez l’opinion majoritaire, vous l’éviteriez. Si vous suivez l’opinion minoritaire, une musique instrumentale ou vocale propre serait permise.

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Résumé

La musique est l’un des sujets les plus débattus en fiqh islamique. Voici où en sont les choses :

• La majorité des savants classiques ont statué que les instruments de musique sont haram, sur la base de hadiths dans Sahih al-Bukhari et de l’interprétation de la Sourate Luqman 31:6
• Une minorité de savants — dont al-Ghazali, Ibn Hazm, et plusieurs juristes modernes — permettent la musique qui a un contenu propre et ne conduit pas au péché
• Le duff (tambour sur cadre) est explicitement permis dans des hadiths authentiques
• Les nasheeds uniquement vocaux avec un contenu permis sont halal par consensus
• Toute musique avec un contenu pécheur (promouvant l’alcool, l’adultère, etc.) est haram par consensus
• Si la musique vous fait négliger la salat ou le Coran, elle est haram quelle que soit l’opinion que vous suivez

La voie la plus sûre est de suivre l’opinion majoritaire et de se limiter aux nasheeds et au duff. Si vous suivez un savant qui permet la musique sous conditions, assurez-vous que le contenu est propre et qu’elle ne vous distrait pas de vos obligations envers Allah.

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والله أعلم — Et Allah sait mieux.