Ist Abtreibung Haram? Die islamische Rechtslage nach Schwangerschaftsstadium

Die kurze Antwort: Es hängt vom Stadium der Schwangerschaft ab. Der Islam gibt keine einheitliche Regel für alle Fälle.

Nach 120 Tagen – wenn die Seele in den Fötus eintritt – ist Abtreibung universell haram in allen vier Rechtsschulen, außer wenn das Leben der Mutter in Gefahr ist. Vor diesem Zeitpunkt gibt es unter Gelehrten erhebliche Meinungsverschiedenheiten, mit Urteilen von erlaubt (mit Grund) bis absolut verboten ab der Empfängnis.

Dies ist ein Thema, bei dem der ikhtilaf (gelehrterlicher Dissens) real, dokumentiert und wichtig für das korrekte Verständnis ist.

Kurze Antwort:

• Nach 120 Tagen: Haram, außer um das Leben der Mutter zu retten (einstimmig)
• Vor 120 Tagen: Von haram bis makruh in den meisten Rechtsschulen; mit gültigem Grund in einigen Meinungen erlaubt
• Lebensgefahr der Mutter: In jedem Stadium erlaubt

Was sagt der Islam zur Abtreibung?

Der Islam misst dem menschlichen Leben einen außerordentlich hohen Wert bei. Dies erstreckt sich auch darauf, wie Kinder nach der Geburt versorgt werden – siehe unseren Artikel über ob Adoption haram ist für die damit verbundene Rechtslage zur Fürsorge für Waisen. Allah (SWT) sagt im Quran:

وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ

Wa lā taqtulū awlādakum min imlāq

„Und tötet eure Kinder nicht aus Furcht vor Armut.“

Quelle: Sure Al-An'am, 6:151

Dieser Vers wurde im Kontext der Praxis der Kindstötung im vorislamischen Arabien offenbart, doch klassische Gelehrte nutzen ihn als grundlegenden Text in Diskussionen über die Heiligkeit des ungeborenen Lebens.

Der zentrale Hadith, der die gesamte gelehrte Debatte prägt, ist die Überlieferung zur Beseelung. Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte:

إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ

Inna ahadakum yujma'u khalquhu fī batni ummihi arba'īna yawman nutfatan, thumma yakūnu 'alaqatan mithla dhālika, thumma yakūnu mudghatan mithla dhālika, thumma yursalu ilayhi al-malaku fa-yanfukhu fīhi al-rūh

„Wahrlich, jeder von euch wird in der Gebärmutter seiner Mutter vierzig Tage als Nutfah (Samenflüssigkeit) zusammengesetzt, dann ist er eine 'Alaqah (Blutklumpen) für eine ähnliche Zeit, dann ein Mudghah (Klumpen Fleisch) für eine ähnliche Zeit. Dann wird der Engel gesandt und haucht die Seele in ihn ein.“

Quelle: Überliefert von al-Bukhari, 3208; Überliefert von Muslim, 2643

Drei Phasen, jeweils vierzig Tage. Das ergibt insgesamt 120 Tage vor der Beseelung. Diese Grenze ist die Grundlage fast aller klassischen Rechtsurteile zur Abtreibung im islamischen Recht.

Gelehrtenmeinungen

Vor der Beseelung (120 Tage) liegt der echte gelehrte Dissens. Nach der Beseelung ist die Position einheitlich: Abtreibung ist haram, Punkt.

Die hanafitische Rechtsschule ist im Zeitraum vor 40 Tagen am nachsichtigsten. Klassische hanafitische Gelehrte erlaubten Abtreibung vor 40 Tagen bei anerkanntem Bedarf – zum Beispiel bei einer stillenden Mutter, deren Milchversorgung stark beeinträchtigt wäre und das Leben eines bereits geborenen Säuglings bedrohte.

Die malikitische Rechtsschule nimmt die strengste Haltung ein und betrachtet die befruchtete Eizelle als schützenswert vom Moment der Empfängnis an. Die meisten malikitischen Gelehrten erkennen Abtreibung vor der Beseelung nur dann als erlaubt an, wenn das Leben der Mutter gefährdet ist.

Die schafiitische und hanbalitische Rechtsschule verbieten Abtreibung vor der Beseelung grundsätzlich, obwohl es Mindermeinungen innerhalb des schafiitischen Fiqh gibt, die sie in den allerersten Stadien als makruh statt haram ansehen.

Die Mehrheit der Gelehrtenmeinungen – unter Berücksichtigung aller vier Rechtsschulen – sieht Abtreibung vor 120 Tagen mindestens als stark unerwünscht an und in den meisten Fällen ohne zwingenden Grund als unzulässig. Das frühe Zeitfenster ist nicht einfach offen für eine Wahlabtreibung.

Für mehr darüber, wie Gelehrte halal- und haram-Unterscheidungen treffen, siehe unseren Leitfaden zu halal vs haram.

Bedingungen und Ausnahmen

Erlaubt nach den meisten Gelehrtenmeinungen:

• Das Leben der Mutter ist in echter medizinischer Gefahr – erlaubt in jedem Stadium der Schwangerschaft
• Schwere, lebensbedrohliche medizinische Komplikationen, bei denen eine Fortsetzung der Schwangerschaft medizinisch unmöglich ist

Erlaubt in einigen Gelehrtenmeinungen (insbesondere vor 120 Tagen):

• Schwangerschaft infolge von Vergewaltigung – einige zeitgenössische Gelehrte, besonders in der hanafitischen Tradition, erlauben dies unter Berufung auf schwere psychische und physische Belastungen der Mutter
• Bestätigte tödliche Fehlbildung des Fötus, bei der keine Überlebenschance außerhalb des Mutterleibs besteht – eine Minderheit der Gelehrten erlaubt dies vor der Beseelung

Das Schlüsselprinzip: Ein etabliertes Leben hat Vorrang. Das Leben der Mutter gilt als bestehendes, etabliertes Leben. Das Leben des Embryos oder Fötus, so heilig es auch ist, wird in Fällen echter Notwendigkeit dagegen abgewogen.

Bequemlichkeit, finanzieller Druck oder sozialer Stigma allein erfüllen nicht die Schwelle der darura in der klassischen islamischen Rechtswissenschaft.

Wenn Sie persönlich vor dieser Entscheidung stehen, sprechen Sie mit einem qualifizierten islamischen Gelehrten, der Ihnen ein Urteil basierend auf Ihren spezifischen Umständen geben kann. Für Fragen zu verwandten islamischen Rechtsurteilen über den Körper und Notwendigkeit können Sie auch den haram checker nutzen. Es ist auch wichtig, in dieser Zeit im täglichen Gebet verwurzelt zu bleiben – prüfen Sie Ihre Gebetszeiten.

Häufige Missverständnisse

F: Sagt der Quran klar, dass Abtreibung immer haram ist?

Der Quran spricht Abtreibung nicht direkt an. Gelehrte leiten Urteile durch ijtihad (gelehrte Vernunft) aus Versen über die Heiligkeit des Lebens und dem Beseelungshadith ab. Die nuancierte, stufenweise Rechtslage ist ein Produkt klassischer Rechtswissenschaft, nicht eines einzelnen expliziten Quranverses.

F: Erlaubt der Islam nicht frei Abtreibung vor 120 Tagen?

Nein. Selbst die nachsichtigste Position – die frühe hanafitische Sicht – erlaubt Abtreibung vor 40 Tagen nur mit gültigem Grund. Keine Rechtsschule betrachtet die Zeit vor der Beseelung als offene Frist für Wahlabtreibung ohne Grund. Diese Unterscheidung wird online oft falsch dargestellt.

F: Ist Abtreibung im Islam dasselbe wie Mord?

Nach der Beseelung wird das absichtliche Beenden einer Schwangerschaft ohne Notwendigkeit als äußerst schwere Sünde behandelt, wobei einige Gelehrte Blutgeld (diya) anwenden. Klassische Gelehrte unterscheiden dies jedoch in den meisten Fällen, besonders vor der Beseelung, vom vollen Mordurteil (qatl). Der Begriff „Mord“ ist bei frühen Stadien rechtlich ungenau.

Für verwandte Diskussionen, wie das islamische Recht sensible körperbezogene Urteile handhabt, siehe sind Tattoos haram und ist eine BBL haram als Beispiele, wie Gelehrte das Prinzip der Notwendigkeit auf körperbezogene Fragen anwenden.

Zusammenfassung

Das islamische Urteil zur Abtreibung ist nicht einheitlich.

• Nach 120 Tagen (Beseelung): Haram ohne Ausnahme, außer wenn das Leben der Mutter gefährdet ist
• Vor 120 Tagen: Die Mehrheit der Gelehrten betrachtet es als haram oder stark makruh; die hanafitische Rechtsschule erlaubt es vor 40 Tagen mit gültigem Grund
• Lebensgefahr der Mutter: In jedem Stadium einstimmig erlaubt

Wenn Sie persönlich vor dieser Frage stehen, suchen Sie einen qualifizierten Gelehrten auf, der das islamische Recht auf Ihre spezifische Situation anwenden kann. Allgemeine Urteile können nicht jede Situation erfassen.

والله أعلم — Wallahu a'lam — Allah weiß es am besten.